Kategori

Populära Inlägg

1 Klimakterisk
Oxytocin och andra läkemedel för livmoderblödning
2 Ägglossning
Inget månatligt test negativt
3 Packningar
Naturliga östrogener i klimakteriet: örter, droger, produkter
4 Klimakterisk
På vilken dag i cykeln är det bättre att göra kolposkopi
Image
Huvud // Klimakterisk

Kan en kvinna gå i kyrkan under månaden


Är det möjligt att gå till kyrkan, bekänna, ta nattvardsgång under menstruation - frågor som orsakar tvister bland präster och berör alla kristna.

Att inte veta ett tydligt svar, med de månatliga dagarna, förblir församlingen för att lyssna på tjänsten i församlingen.

Var växer förbudets rötter från? Vi letar efter svaret i Gamla testamentet

Kyrkan veranda ligger i den västra delen av templet, det är en korridor mellan tempel ingången och innergården. Föreställningen har länge fungerat som en hörselplats för icke-döpta, tillkännagede människor, de som var spärrade från att komma in i templet en viss tid.

Finns det något stötande för en kristen att vara utanför kyrkan, deltagande i bekännelse, gemenskap för ett tag?

Menstruationsdagar är inte en sjukdom, en synd, men en hälsosam kvinnas naturliga tillstånd, och betonar hennes förmåga att ge barn till världen.

Varför uppstår frågan - är det möjligt att bekänna under menstruationen?

Gamla testamentet lägger stor uppmärksamhet åt begreppet renhet när man går inför Gud.

För behandling av avloppsvatten:

  • sjukdomar i form av spetälska, scabies, sår;
  • alla utfall av både kvinnor och män
  • rör vid den döda kroppen.

Judarna före utgången från Egypten var inte ett folk. Förutom att dyrka den En Guden lånade de mycket från hedniska kulturer.

Judendom trodde att föroreningar, en död kropp - ett begrepp. Döden är Adam och Eva's straff för olydnad.

Gud skapade en man, hans fru, perfekt i skönhet och hälsa. Människans död är förknippad med en påminnelse om syndighet. Gud är Livet, varje oren sak har ingen rätt att ens röra vid honom.

Bekräftelse av detta kan hittas i Gamla testamentet. Levitikusboken i kapitel 15 säger tydligt att "inte bara fruar anses vara orena under blodflödet, utan alla som berör dem".

För referens! Under menstruationen förbjöds kommunikation, personlig beröring mellan någon person och en "oren" kvinna inte bara i templet utan också i vardagen. Denna regel gällde mannen som förbjöd all slags sexuell aktivitet under menstruationen.

När ett barn föds, släpps blod också, så den unga mamman anses vara oren i 40 dagar vid en pojks födelse, 60 efter en flicka.

Hedenska prästesses separerades från ritningarna på grund av svaghet, enligt deras mening försvann magisk kraft från blodet.

Kristendomens era har gjort sina ändringar i denna fråga.

Nya testamentet - ett nytt blick på renhet

Jesu ankomst förändrar radikalt begreppet syndoffer, renhetens betydelse.

Kristus säger klart att han är liv (John 14: 5 - 6), förflutet är över.

Frälsaren berör själv ungdommens dödliga säng, uppståndande änkens son. (Lukas 7: 11-13)

En kvinna som lider av blödning i 12 år, kände till förbudet mot Gamla testamentet, rörde sig själv om kanten på sitt plagg. Samtidigt rörde många människor henne, för det fanns alltid många människor runt Kristus.

Jesus kände genast den helande kraften som kom ut ur honom, kallade den en gång sjuka mannen, men kastade inte stenar på henne, men berättade för henne att agera djärvare.

Det är viktigt! Ingenstans i Nya testamentet är det skrivet om förorening av blödningen.

Aposteln Paulus, som skickade ett brev till romarna, kapitel 14, säger att han själv inte har någon oren sak. Människor kommer upp med "orenhet" för sig själva, då tror de på det.

Aposteln skriver om den första eposteln till Timoteus, kapitel 4, allt måste accepteras, tacka Gud, vem har gjort allt bra.

Menstruation är en process som skapats av Gud, de kan inte behandla föroreningar, mycket mindre för att skilja någon från skyddet, Guds nåd.

I det nya testamentet innebär apostlarna, som talar om föroreningar, användning av livsmedelsprodukter som är förbjudna av Torah, vilket är oacceptabelt för judar. Fläsk hörde till oren mat.

De första kristna hade också ett problem - är det möjligt att ta nattvardsgång under menstruationen, de måste fatta beslutet själva. Någon, som följde traditionerna, kanoner, rörde inte någonting heligt. Andra trodde att ingenting kunde skilja dem från Guds kärlek, förutom synden.

Många män och kvinnor som trodde under menstruationen bekände och mottog gemenskap, inte att finna i orden, predikan om Jesus från förbudet.

Den tidiga kyrkans inställning och de heliga fäderna i tiden till frågan om den månatliga

Med tillkomsten av den nya tron ​​fanns det inga tydliga begrepp i kristendomen eller judendomen. Apostlarna skilde sig från Moses 'läror, och förnekade inte det gamla testamentets inspiration. Samtidigt var rituell orenhet praktiskt taget inte diskuterad.

Den tidiga kyrkans tidiga fäder, som Methodius Olimpiysky, Origen, Martyr Justin, behandlade frågan om renhet som ett begrepp om synd. Oren, i deras mening betyder syndig, detta gäller kvinnor, menstruationstiden.

Origen tillskrivs inte bara menstruation, men också samlag till föroreningar. Han ignorerade Jesu ord att de två, genom att kopiera, omvandlas till en kropp. (Mat.19: 5). Hans stoicism, asketik bekräftades inte i Nya testamentet.

Antioch-doktrinen i det tredje århundradet förbjöd leiternas läror. Didaskalya tvärtom fördömer kristna, som för tiden för menstruationen lämnade Helige Ande, skiljer kroppen från kyrkans ministerier. Faderns tid anser att samma blödande patient är grunden för hans uppmaning.

Romens Clementy gav svaret på problemet - om det är möjligt att gå till kyrkan under menstruationen och argumentera om den person som slutade gå på liturgiet eller ta emot nattvarden lämnade Helige Ande.

En kristen som inte har korsat templets tröskel under menstruationen och inte berör Bibeln kan dö utan den Helige Ande, och vad då? Saint Clement i de "apostoliska förordningarna" hävdade att varken barnets födelse eller kritiska dagar eller föroreningar förorenar en person, inte kan skilja honom från den Helige Ande.

Det är viktigt! Romens kloster fördömde kristna för tomma tal, men han ansåg förlossning, blödning och fysiska brister som naturliga saker. Han kallade förbudet av dumma människor.

St. Gregory Dialogist stod också på sidan av kvinnor, hävdar att den naturliga, Gud skapade denna process i den mänskliga kroppen kan inte vara ett skäl för förbudet att delta i gudstjänster, bikt, nattvard.

Vidare höjdes frågan om kvinnlig föroreningar under menstruationen vid Gangrsky-katedralen. Prästerna samlade i 341 år evstafian dömd, som trodde inte bara menstruation orenhet, men den sexuella akten, förbjuder präster att gifta sig. I sin falska undervisning förstördes skillnaden mellan könen, eller snarare kvinnan likställdes med en man i klänning, beteende. Fäderna i Gangrsky Sobor fördömde Eustinian-rörelsen och försvarade de kristna kvinnligheten och erkände alla processer i deras kropp som naturliga, skapade av Gud.

I det sjätte århundradet tog Gregory the Great, Romans pave, sidan av de troende församlingene.

St Augustine av Canterbury, tagit upp frågan om menstruation dagar, orenhet, påven skrev att skuld kristna i dessa dagar nej, det kan inte förbjuda bekännelse, ta emot nattvarden.

Det är viktigt! Enligt Gregorius den store, beröm värdiga kvinnor som avstår från komm på grund av vördnad, som det tog på under menstruationen stor kärlek till Kristus, inte fördömas.

Undervisningen i Gregory the Great varade fram till sjuttonhundratalet, då det åter förboddes för kristna att gå in i kyrkan under menstruationen.

Tidig rysk kyrka

Den rysk-ortodoxa kyrkan har alltid präglats av strikta lagar om kvinnors kritiska dagar, alla former av upphörande. Det lyfter inte ens frågan - är det möjligt att gå till kyrkan under menstruationen. Svaret är entydigt och är inte förhandlingsbart - nej!

Dessutom, enligt Nifont av Novgorod, om födseln börjar rätt i templet och barnet är födt där, anses hela kyrkan vara orenad. Den är förseglad i 3 dagar, helligad, läser en särskild bön, som kan hittas genom att läsa "Frågan om Kirik."

Alla som var närvarande i templet ansågs orena, de kunde lämna den först efter Trebniks bokens rensningsbön.

Om en kristen kvinna kom "ren" till templet och då hade hon blödning, hade hon brådskigt att lämna kyrkan, annars skulle halvårsbidrag vänta på henne.

Städbönen i lärarens bok återspeglas fortfarande i kyrkor omedelbart efter att en bebis föddes.

Denna fråga är mycket kontrovers. Problemet med att röra en "oren" kvinna i förkristna tider är begriplig. Varför idag, när ett barn föds i ett heligt äktenskap och är en gåva från Gud, gör hans födelse mamman, alla som berör henne förvirrad?

Moderna sammandrabbningar i den ryska kyrkan

Endast 40 dagar senare tillåts en kristen in i templet, förutsatt att hon är helt "ren". Riten av kyrkor eller introduktioner utförs på den.

Den moderna förklaringen till detta fenomen är kvinnans trötthet i arbetet, hon måste enligt uppgift återhämta sig. Hur kan man då förklara att de allvarligt sjuka rekommenderas att besöka templet oftare, för att ta sakramentet, renas av Jesu blod?

Nuvarande tjänare förstår att boken i förfrågningsloven inte alltid bekräftas i Bibeln och i kyrkans fädernas heliga skrifter.

Äktenskap, framväxt och orenhet är på något sätt svårt att knyta samman.

1997 gjorde justeringar på denna fråga. Antiochis Heliga Synod, Hans Beatitude Patriark Ignatius IV bestämde sig för att ändra texterna i boken av hälsningsboken om äktenskapets helighet och renheten hos kristna som födde ett barn i facket som invigdes av kyrkan.

Den kretensiska konferensen 2000 rekommenderar att när du håller en kyrka eller introducerar en ung mamma, välsigna henne och inte prata om orenhet.

Det är viktigt! När man introducerar en mamma välsignar kyrkan barnets födelsedag om mamman är fysiskt stark.

Efter Kreta fick de ortodoxa kyrkorna brådskande rekommendationer för att överlämna till alla församlingar att deras önskan att närvara vid templet, bekänna och ta sakramentet är välkommet oavsett kritiska dagar.

St John Chrysostom var kritisk mot canonister som hävdade att det var oacceptabelt att besöka kyrkan på kritiska dagar.

Dionysius av Alexandria förespråkade överensstämmelsen med kanonerna, men livet visade att inte alla lagar observeras av moderna kyrkor.

Kanonerna bör inte styra kyrkan, för de är skrivna för templetjänster.

Kritiska dagar frågor bär en mask av fromhet baserat på förkristna läror.

Den moderna patriarken Pavel Serbsky anser inte att en kvinna under en kritisk dag är andligt oren eller syndig. Han argumenterar att under en menstruation kan en kristen bekänna, ta emot gemenskap.

Hans helighet patriark skriver: "Månadlig rengöring av en kvinna gör henne inte ritual, bön oren. Denna föroreningar är bara fysiska, kroppsliga, liksom urladdningar från andra organ. Dessutom, eftersom moderna hygienprodukter effektivt kan förhindra att templet blir orenkt av oavsiktlig blödning... tror vi att från denna sida är det ingen tvekan om att en kvinna kan gå till kyrkan under den månatliga rengöringen med nödvändiga vård- och hygienåtgärder, kyssande ikoner, ta ett antidor och invigat vatten, samt delta i sång. "

Det är viktigt! Jesus själv renade kvinnor och män med sitt blod. Kristus blev köttet till alla ortodoxa. Han trampade på kroppslig död genom att ge människor ett andligt liv, oberoende av kroppens tillstånd.

Ortodoxa ikoner och böner

Information om ikoner, böner, ortodoxa traditioner.

Är det möjligt att gå i kyrkan med varje månad?

"Spara, herre!" Tack för att du besökt vår webbplats innan du börjar utforska informationen, var god och prenumerera på sociala nätverkskamraterna:

VKontakte böner för varje dag †, mer än 110 000 abonnenter.

Instagram Lord, Spara och spara, mer än 16.000 följare.

Telegramböner för alla tillfällen, mer än 1000 abonnenter.

Vi, likasinnade människor, mycket och vi växer snabbt, vi lägger fram böner, säger heliga, böneförfrågningar, i tid med att lägga ut användbar information om helgdagar och ortodoxa händelser. Prenumerera, vi väntar på dig. Vaktängel till dig!

Idag svarar prästerskapen ofta frågan om varför man inte kan gå till kyrkan med menstruation. Denna fråga gäller alla kvinnor som kommer in i kyrkan. Men varje far kan svara på det annorlunda. Därför är det värt att räkna ut var förbudet kom från för kvinnor med menstruation.

Är det möjligt att gå till kyrkan med den månatliga, Gamla testamentet

Tänk på problemet om du kan gå till kyrkan med det månatliga behovet, med hjälp av Gamla testamentet. I detta avsnitt i Bibeln är det tydligt angivet i vilket skick det är värt att avstå från att besöka helgedomen, det här är:

  • död;
  • allvarlig sjukdom
  • "Orenhet" hos kvinnor eller män.

Föroreningen hos en kvinna är förknippad med vissa sekretioner under vilka en kvinna inte bör röra någonting. Det finns en åsikt. att närvaro av menstruation hos kvinnor är ett straff för det syndiga fallet av hela levande Eva. Och som du vet, prästerskapet försöker skydda kyrkan och församlingarna från något som påminner om en persons syndighet och dödlighet.

Man tror också att menstruation är processen att rida kroppen av ett dött ägg, ett slags död hos det omogna embryot. Och förekomsten av dödliga föremål i templet är förbjudet.

Men vissa kännare i den Heliga Boken tolkar denna mening något annorlunda. Man tror att straffet är en svår process av förlossning, men närvaron av menstruation är ett tillfälle att fortsätta den mänskliga arten.

Således ger det gamla testamentet inte ett bestämt svar på denna fråga.

Kan jag gå till kyrkan under menstruationen, Nya testamentet

I Nya testamentet finns apostel Paulus ord, som var övertygad om att allt som Herren hade skapat är vackert. Alla processer som förekommer i människokroppen är naturliga. Månadsvis - en mycket viktig tidsperiod för kvinnokroppen. Deras roll är tillräckligt stor, därför är det inte meningsfullt att förbjuda att komma med dem i templet.

Vad ska man inte göra i kyrkan? Vem kan inte gå till kyrkan?

I templet kan inte komma, bryta kanonerna i kyrkan. Dessa regler har en tydlig betydelse. För att inte distrahera andra församlingar från bön bör man inte ha tomma samtal i kyrkan.

Det är bättre för kvinnor i graviditet att inte gå i kyrkan, eftersom det är lätt att jinxera det. Dessutom är det svårt att stå i en sådan position under en lång tid medan den tjänar. Men kyrkan förbjuder inte gravida kvinnor från att gå i kyrkan.

Kvinnor med ljus smink, under menstruation, med ett avtäckt huvud ska inte gå i kyrkan.

Månadsblod anses vara ett tecken på sexualitet, och detta uppmuntras inte av religion. I kyrkan kan inte gå med köttet i väskan, med produkter som har blod. Du kan ha kokta livsmedel i väskan. Ingången till kyrkan är förbjuden att dricka, med telefonerna på.

I kyrkan kan du inte korsa dina armar bakom ryggen. Detta menas att locka onda andar. Det är förbjudet att fråga tid i kyrkan, eftersom begreppet tid inte existerar i himlen. Beteendet i templet är strikt reglerat.

I kyrkan måste du uppföra sig ordentligt. Du kan inte gå från ena sidan av templet till den andra framför prästen som leder liturgin. Barn får inte tillåtas att springa och skrika. Det är förbjudet att prata högt och skratta. Kyrkan håller inte händerna i sina fickor, skaka inte hand med vänner på mötet.

Om du vill tända ett ljus om en av ikonerna, men på ett stativ bredvid inget ljus lyser i alla fall, inte tända ett ljus från lampor.

Templet antog en strikt form av kläder: en huvudduk (för kvinnor), slutna händer, inga korta kjolar, T-shirts eller lågblöda blusar. Det är förbjudet att gå till templet i byxor och shorts. Även om ministrarna tittar på det genom sina fingrar, är det inte värt att synda inför Herren, och även om det hände att gå i kyrkan i byxor, bör du täcka dina höfter genom att knyta en stor halsduk ovanpå eller lägga en kjol ovanpå byxorna (i tempel är dessa saker kvar för församlingarna).

Om kvinnor har en önskan att hålla sina läppar på ikonerna, så ska läppstift inte vara på dem.

Du kan inte gå till templet berusat. Du kan inte prata i en mobiltelefon och ringa någon från templet.

När man inte ska gå till kyrkan

Frågor och svar Ofta frågade kristna.

35 korta frågor från nybörjare kristna om templet, ljus, anteckningar etc.

1. Hur ska en person förbereda sig för att delta i ett tempel?

För morgonbesöket behöver du förbereda sig enligt följande:
Att komma ut ur sängen, tack Herren, som gav dig möjlighet att tillbringa natten i fred och förlängda dina dagar för ånger. Tvätta, stå framför ikonen, tänd lampan (från stearinljuset) så att den framkallar bönens ande i dig, förmedla dina tankar i ordning, förlåta alla och bara fortsätt till läsningen av bönsregeln (morgonböner från bönboken). Därefter subtrahera ett kapitel från evangeliet, en från aposteln och en kathisma från psalmen eller en psalm, om tiden är kort. Samtidigt måste man komma ihåg att det är bättre att läsa en bön med uppriktigt angrepp i hjärtat än hela regeln med tanken på hur man ska avsluta allt så snart som möjligt. Nybörjare kan använda förkortad bönbok, gradvis lägga till en bön i taget.

Innan du lämnar, säg:
Jag förnekar dig, Satan, din stolthet och din tjänst, och jag kombinerar Dig, Kristus Jesus, vår Gud, i Faderns, Sonens och Helige Andes namn. Amen.

Korsa dig själv och lugnt gå till templet, inte vara rädd för vad personen kommer att göra för dig.
Gå längs gatan, korsa vägen framför dig och säga till dig själv:
Herre, välsigna mina vägar och rädda mig från allt ont.
På vägen till templet läs bönen till dig själv:
Herre Jesus Kristus, Guds Son, ha barmhärtighet på mig, en syndare.

2. Hur ska man bestämma sig för att gå till kyrkan?

Kvinnor ska inte komma till kyrkan i byxor, korta kjolar, med ljus smink på ansiktet, läppstift på sina läppar är oacceptabelt. Huvudet ska täckas med en scarf eller halsduk. Män framför ingången till kyrkan bör ta bort huvudbonaden.

3. Är det möjligt att äta innan du besöker templet på morgonen?

Enligt charteret kan inte göras på tom mage. Retreats är möjliga genom svaghet, med skandal av sig själv.

4. Är det möjligt att komma in i templet med påsar?

Om det behövs kan du. Först när en troende kommer till nattvarden måste väskan ställas åt sidan, då under nattvarden är händer vikta tvärs över bröstet.

5. Hur många bågar ska placeras innan de går in i templet och hur man beter sig i templet?

Innan du går in i templet, korsa först, böja tre gånger, titta på Frälsarens bild och be till den första bågen:
Gud, var barmhärtig mot mig, en syndare.
Till den andra bågen:
Gud, rensa mina synder och ha barmhärtighet mot mig.
Till den tredje:
Utan antalet syndare, Herre, förlåt mig.
Därefter gör du detsamma och går in i templets dörr, böjer sig åt båda sidor och säger till dig själv:
Förlåt mig, bröder och systrar, stå uppriktigt på ett ställe, utan att trycka någon och lyssna på bönenes ord.
Om en person kom till templet för första gången måste han se sig om och märka vad de mer erfarna troende gör, där deras ögon riktas, på vilka ställen i den gudomliga tjänsten och på vilket sätt skriver de korsets kors och gör obeisances.
Under den gudomliga tjänsten är det oacceptabelt att bete sig som i en teater eller ett museum, det vill säga med ditt huvud upp för att undersöka ikoner och präster.
Under bönen är det nödvändigt att stå vördnadsfullt, med en ansträngande känsla, något sänka axlarna och huvudet, som den skyldige framför kungen.
Om du inte förstår bönenes ord, säg då själv med hjärtat av Jesu bön:
Herre Jesus Kristus, Guds Son, ha barmhärtighet på mig, en syndare.
Tecken på korset och böjningen försöker göra med alla på samma gång. Kom ihåg att kyrkan är den jordiska himlen. Be till din Skapare, tänk ingenting om jordiska saker, men bara suck och be för dina synder.

6. Hur länge ska jag vara i tjänsten?

Tjänsten måste försvaras från början till slut. Tjänsten är inte en tjänst, utan ett offer till Gud. Skulle det vara trevligt att vara värd för det hus som gästerna kom ifrån, om de lämnar innan semesteret slutar?

7. Är det möjligt att sitta i tjänsten om det inte finns någon styrka att stå?

Till denna fråga svarade St. Philaret i Moskva: "Det är bättre att tänka på Gud som sitter än stående ben." Men du måste stå medan du läser evangeliet.

8. Vad är viktigt i dyrkan och bön?

Kom ihåg att det inte handlar om ord och bågar, utan om att ge sinnet och hjärtat till Gud. Du kan säga alla böner och sätta alla ovanstående obeisances, men du kommer inte ihåg om Gud alls. Och därför ber inte - att uppfylla bönens regel. En sådan bön är en synd framför Gud.

9. Hur kyssar ikoner?

Kyssning av sv. en ikon av Frälsaren skulle kyssa fötterna of Our Lady och helgonen - handen och utan händer bild av Frälsaren, och chefen för Johannes Döparen - i vlasiny.

10. Vad symboliserar stearinljuset framför bilden bilden?

Ett ljus, som en prosphora, är ett blodlöst offer. Stearinljuset symboliserar evigheten. I forna tider i Gamla testamentets kyrka, kommer en man till Gud, föra honom att offra fettet och ull slagna (dödad) djur som släppts ut på brännoffersaltaret. Nu, när vi kommer till templet, offrar vi inte ett djur, men symboliskt ett ljus (bättre än ett vaxljus) som ersätter det.

11. Det spelar ingen roll vilken storlek ljus du placerar framför bilden?

Allt beror inte på ljusets storlek, utan på hjärtets uppriktighet och dina förmågor. Självklart, om en rik person lägger ut billiga ljus, så indikerar detta hans stinginess. Men om en person är dålig, och hans hjärta brann av kärlek till Gud och medkänsla för sin nästa, är hans vördnads stående och innerlig bön behagar Gud än den dyraste ljuset, in med en kall hjärta.

12. Vem och hur många ljus ska jag lägga?

Först och främst är ett ljus satt till templets helgon eller heders tempel, då vid helgonens reliker, om det finns någon i templet, och då bara för hälsan eller för resten.
För de döda sätts ljus på korsfästelsens morgon, som mentalt uttalar:
Kom ihåg, Herre, din tjänare (namn) och förlåt hans synder, frivillig och ofrivillig, och ge honom himlens rike.
Om hälsa eller vad som behövs, ges vanligtvis frälsaren, Guds moder, den heliga martyren och healen Panteleimon, liksom de helgon, som Herren beviljat speciell nåd för att läka sjukdomar och ge hjälp till olika behov.
Att ställa ett ljus framför din utvalda tjänare av gud säger mentalt:
Guds heliga gud (namn), be till Gud för mig, syndig (oops) (eller namnet du ber om).
Då måste du bifoga ikonen.
Man måste komma ihåg att för att böner ska kunna lyckas, måste Guds heliga helgen be med tro på kraften i deras förlovning inför Gud, med ord som kommer från hjärtat.
Om du sätter ett ljus på bilden av All Saints, vänd dig till hela församlingen av heliga och alla de himmelska värdarna och be:
Hela vägen, be till Gud för oss.
Alla de heliga ber alltid till Gud för oss. Han ensam är barmhärtig över alla, och till hans heliges begär är alltid övertygande.

13. Vilka böner ska skapas framför Frälsarens bilder, Guds moder och Livsgivande korset?

Innan Frälsarens bild, be till dig själv:
Herre Jesus Kristus, Guds Son, ha barmhärtighet gentemot mig, en syndare eller utan syndare, Herre, ha barmhärtighet mot mig.
Innan Guds mors ikon, säg kort:
Guds heliga mor, rädda oss.
Innan bilden av Kristi livsgivande kors, gör denna bön:
Vi dyrkar ditt kors, Herre, och förhärligar din heliga uppståndelse.
Och efter det, böja till Heliga Korset. Och om du står inför Kristi bild, vår Frälsare eller Theotokos, eller Guds heliga med ödmjukhet och varm tro, så kommer du att få det du frågar.
För var bilden finns är det primitivt nåd.

14. Varför är det vanligt att sätta ljus för fred vid korsfästelsen?

Korset med korsfästelsen står på kvällen, det vill säga på bordet för de avgudas hylla. Kristus tog på sig världens synder, arvsynden - Adams synd genom sin död, genom det blod som utgöts på korset oskyldiga (eftersom Kristus hade någon synd), försonade världen med Gud Fadern. Förutom detta är Kristus överbryggan mellan att vara och icke-vara. Du kan se på kvällen, förutom döende ljus, även mat. Detta är en mycket gammal kristen tradition. I antiken var det så kallade agapias - måltider av kärlek, när kristna som kom till att dyrka, efter att det slutade, förbrukade alla tillsammans vad de förde med dem.

15. Vilka ändamål och vilka produkter kan läggas på kvällen?

Vanligtvis, bröd, kakor, socker, allt som inte strider mot fastande sätts på kvällen (det kan bli en snabb dag). Du kan också donera fram till lampans olja, Cahors, som sedan går till de troendes gemenskap. Allt detta föres och lämnas med samma syfte som ett ljus ligger på kvällen - att komma ihåg sina döda släktingar, bekanta, vänner, ännu inte kända hängivna av fromhet.
Med samma syfte serveras och en liten anteckning om minnet.
Det bör påpekas att erbjudandet bör komma från ett rent hjärta och en uppriktig önskan att erbjuda Gud offer för själen hos en person som är ihågkommen och borde fås från sitt arbete och inte stulen eller förvärvad av bedrägeri eller annat list.

16. Vad är den viktigaste herdelsen för de avgick?

Det viktigaste är att de avgick på proskomedia, för de partiklar som tagits ut från prosphoren är nedsänkta i Kristi blod och rensas av detta stora offer.

17. Hur lägger man in en anteckning om minnet av proskomid? Är det möjligt att fira de sjuka på proskomiden?

Innan service börjar, gå till ljusstativet, ta ett pappersark och skriv så här:

Andrew
Mary
Nicholas

Således kommer en dekorerad anteckning att skickas till proskomiden.

b. Andrew
ml. Nicholas
Nina

På samma sätt tjänade en anteckning om hälsa, inklusive de sjuka.

Anteckningen kan lämnas in på kvällen, vilket anger det datum då minnet förväntas.
På toppen av anteckningen glöm inte att rita ett åtta spetsigt kors, och under det är önskvärt att tillskriva: "och alla ortodoxa kristna." Om du vill komma ihåg en andlig person, så heter hans namn först.

18. Vad ska jag göra om jag inte hörde namnet som jag gav för att minnas när jag stod vid en bönjänst eller annan tjänst?

Det händer att prästerskapet hävdas: de säger att inte alla anteckningar har lästs eller inte alla ljus har blivit sätta. Och de vet inte att detta inte kan göras. Döm inte, men du kommer inte att dömas. Du kom, tog med - allt, din plikt är uppfylld. Och som prästen kommer att göra så blir det fråga!

19. Vad är den avgudade som den avgick till?

Saken är att de döda inte kan be för sig själva. För dem måste detta göras av någon annan som bor idag. Således kan själarna från människor som ångrat sig före döden, men inte haft tid att bära ångerens frukter, släppas endast genom att söka dem för Herren från levande släktingar eller vänner och i kraft av kyrkans böner.
Kyrkans Heliga Fäder och lärare är överens om att erkänna möjligheten för syndare av frälsning från plågor och den positiva betydelsen i detta avseende av böner och allmängder, särskilt kyrkböner, och mestadels blodlösa offer, det vill säga till minne av liturgin (proskomid).
"När alla människor och det heliga rådet" frågar St. John Chrysostom, - de står med armar utsträckta till himlen, och när det finns ett fruktansvärt offer, hur kan vi inte vara försoning för Gud, be för dem (de döda)? Men det här handlar bara om dem som dog i tro "(St John Chrysostom. Samtal på sista Filippinerna 3, 4).

20. Är det möjligt att skriva i minnesmärket namnet på en självmord eller odödad?

Det är omöjligt, eftersom personer som är berövade kristna begravningar vanligtvis förlorar sina kyrkböner.

21. Hur man beter sig när du brinner?

När du censurerar måste du lägga huvudet som om du accepterar livets ande och skapar Jesu bön. I det här fallet kan du inte vända tillbaka till altaret - det här är ett misstag hos många församlingar. Du måste bara vända lite.

22. Vilken tid anses vara slut på morgontjänsten?

Slutet eller slutet på morgontjänsten är utgången till prästen med korset. Det här ögonblicket kallas release. Under tiden för uppsägningen närmar sig de troende korset, kysser honom och den prästliga handen som håller korset, som hans fotpall. Förflyttning måste du dyrka prästen. Kors för att be:
Jag tror, ​​Herre, och jag dyrkar er ära och liv-ger ditt kors, som förmodligen gjorde ecu frälsning i mitten av jorden på honom.

23. Vad behöver du veta om användningen av prosphora och heligt vatten?

Vid slutet av den gudomliga liturgin, när du kommer hem, förbered dig på en ren duk en måltid av prosphora och heligt vatten.
Innan du äter en måltid, gör en bön:
Herre, min Gud, din gåva kan vara ditt heliga och heliga vatten för min synds förlåtelse, för upplysning av mitt sinne, för att stärka mina mentala och kroppsliga styrkor, för min själs och kropps hälsa, för erövring av mina lustar och svagheter för din gränslösa barmhärtighet med de allra Heligas böner Din mamma och alla dina helgon. Amen.
Prosphora tas över en tallrik eller ett tomt pappersark, så att de heliga krummerna inte faller till golvet och inte trampas, för brödet är himmelens heliga bröd. Och vi måste ta det med rädsla för Gud och ödmjukhet.

24. Hur firar Herrens och Hans heliga fester?

Herrens helgon och hans heliga firas med andlighet, med en ren själ och ett förorenat samvete, obligatorisk närvaro i kyrkan. På begäran beställer de troende bönerna till tacksägelse för att hedra högtiden, ta med blommor till festsymbolen, ge ut allmosor, bekänna och delta.

25. Hur beställer du en minnes- och tacksägelsebönstjänst?

Bönstjänsten beställs genom att skicka en anteckning, ordnad i enlighet med detta. Regler för att göra en anpassad bönjänst publiceras på ljusstativet.
Det finns vissa dagar i olika kyrkor när böner hålls, inklusive vatten-välsignade.
Du kan inväga ett kors, en ikon, ljus på en vattenhelig bönjänst. Vid slutet av vattenbönelsetjänsten tar de troende heligt vatten med vördnad och bön och tar det dagligen på en tom mage.

26. Vad är omvändelsens sakrament och hur man förbereder sig för bekännelse?

Herren Jesus Kristus sade till sina lärjungar: Sannerligen säger jag dig, att du ska binda på jorden, du kommer att vara bunden i himmelen och att du tillåter på jorden, du kommer att tillåtas i himlen (Matteus 18, 18). Och på en annan plats sa Frälsaren att han hade blåsat och sade till apostlarna: Ta emot den Helige Ande. Till vilken du förlåter synder, de är förlåtna, för vilka du lämnar, kommer de att förbli på honom (Johannes 20: 22-23).
Apostlarna, som fullbordade Herrens vilja, överlämnade denna makt till sina efterträdare - Kristi kyrkas pastorer och till den här dagen kan alla som tror på den ortodoxa och erkänner sin uppriktighet inför en ortodox präst, ta emot sina synder genom sin bön, förlåtelse, deras fullständiga absolution.
Detta är kärnan i omvändelsens sakrament.
En person som är van att följa hans hjärtas renhet och sin själs noggrannhet kan inte leva utan omvändelse. Han väntar och törstar efter en annan bekännelse, som ett förtunnat land som väntar på livgivande fukt.
Tänk dig ett ögonblick en man som tvättat kroppsligt smuts hela sitt liv! Så själen kräver ablusion, och det skulle vara om det inte fanns något sak om sak, denna helande och renande "andra dop". Ackumulerade synder och överträdelser, inte tas från samvetet (inte bara stora, men också många små), belastas med det så att en person börjar känna en ovanlig rädsla, börjar den att verka att det måste hända något dåligt; då faller han plötsligt i någon form av nervösa störningar, irritationer, känner en allmän ångest, har ingen inre hårdhet, upphör att kontrollera sig själv. Ofta förstår han själv inte orsakerna till allt som händer, och det är att oförskämda synder är på en persons samvete. Genom Guds nåd påminner dessa sorgliga känslor oss om dem, så att vi, förvirrade av ett så katastrofalt tillstånd av vår själ, kommer till medvetandet om behovet av att avlägsna allt gift från det, det vill säga vända oss till St. sakrament botgöring och det skulle bli av med alla dessa plågor som väntar efter Guds dom, alla syndare, inte rengöras här i livet.
Praktiskt taget alla berömelsens sakrament utförs som detta: För det första ber prästen med alla som vill bekänna. Då gör han en kort påminnelse om de vanligaste synderna, talar om innebörden av bekännelse, ansvaret för den person som erkänns och att han står inför Herren själv, och prästen är enbart ett vittne om hans mystiska konversation med Gud och att avsiktligt att dölja alla synder förvärrar skulden ångerfull.
Sedan närmar sig de som bekänner en för en, läsaren där det heliga evangeliet och korset ligger, lägger en kors mot korset och evangeliet, står framför lektorn, med huvudet böjda eller på knäna (det senare är inte nödvändigt) och de börjar bekänna. Det är användbart att utarbeta en ungefärlig plan för dig själv - vad syndar att bekänna, för att inte glömma senare i bekännelse; men det är nödvändigt att inte bara läsa ett papper om dina sår, men med en känsla av skuld och ånger att öppna dem inför Gud, ta ut dem ur din själ, som några otäcka ormar och med en känsla av avsky att bli av med dem. (Jämför den här listan över synder med de listor som kommer att hålla onda andar i prövningen och märka: ju mer försiktigt du exponerar dig själv, desto färre sidor kommer att finnas i de demoniska skrifterna.) Samtidigt förstås varje extraktion av en sådan avsky och dess borttagning till Ljuset kommer att åtföljas av en viss skam, men vet fast: Herren själv och hans tjänare är en präst som bekänner dig, oavsett hur äckligt din inre syndiga värld är, de gläder sig bara när du resolut avstår från det; i prästens själ är endast den ångers glädje. Efter en uppriktig bekännelse är varje präst ännu mer benägen att bekänna, mycket närmare och mer omtänksamt börjar behandla honom.

27. Återställer ånger minnet av tidigare synder?

Svaret på denna fråga ges i uppsatsen om evangeliets tema - "Förlorad son".
". Jag gick upp och gick till min far. Och när han var långt borta såg hans far honom och hade medkänsla; och sprang, föll på nacken och kysste honom.
Sonen sa till honom: "Fader! Jag har syndat mot himlen och framför dig och är inte längre värdig att kallas din son. " Och fadern sade till sina tjänare: "Ta de bästa kläderna och lägg dem på och ge ringen till handen och skorna till fötterna. och ta med kalvköttet och döda det: låt oss äta och vara glada! "(Lukas 15, 20-23.)
Festen slutar i en god och barmhärtig faders hus. Ljud av jubilation dämpar, inbjudna gäster avviker. Gårdagens förlorade son kommer ut från festsalen, fortfarande full av söta känslor av kärlek och förlåtelse av sin far.
Bakom dörren möter han med sin äldre bror som står utanför. I hans ögon - fördömande, nästan ilska.
Den yngre broderns hjärta frös; glädje försvann, ljudet av en fest dog ut, det senaste, svåra förflutna steg framför våra ögon.
Vad kan han säga till sin bror i rättfärdigande?
Är inte hans ilska rättvis? Förtjänte han denna fest, den här nya klänningen, den här guldringen, dessa kyssar och hans faders förlåtelse? Trots allt, nyligen, väldigt nyligen.
Och den yngre brors huvudet böjde sig lågt före sternen och fördömde den äldste blicken: de whined och skadade fortfarande sina själar.
Med en blick som ber om nåd, rusar den förlorade sonen till knä framför sin äldre bror.
"Broder. Förlåt mig Jag gav inte denna fest. Och jag frågade inte min pappa för denna nya kläder, och skor, och den här ringen. Jag kallade mig inte ens en son, jag bad bara att acceptera mig som legosoldat. Din fördömelse av mig är bara, och det finns ingen ursäkt för mig. Men lyssna på mig och du kan förstå vår fars nåd.
Vad täcker det här nya kläderna nu?
Se här, spår av dessa hemska (andliga) sår. Du ser: det fanns ingen hälsosam plats på min kropp; Det fanns kontinuerliga sår, fläckar, purulenta sår (Is. 1, 6).
De är nu stängda och "mjukade av oljan" av faderns nåd, men de är fortfarande smärtsamt skadade när de berörs och det verkar som om de alltid kommer att skada sig.
De kommer ständigt påminna mig om den ödesdigra dagen när jag, med en självsäker själ full av självkänsla och stolt självförtroende, bröt upp med min far och krävde min del av boet och gick till det hemska landet av otro och synd.
Hur glad är du, broder, att du inte har några minnen om henne, att du inte känner den stanken och förfallna, den onda och synden som härskar där. Du upplevde inte andlig hunger och kände inte smaken av de horn som i landet borde stulas från grisar.
Här har du sparat din styrka och hälsa. Och jag har dem inte längre. Bara resterna av dem jag tog tillbaka till min fars hus. Och det bryter nu mitt hjärta.
För vilka arbetade jag? Vem tjänade jag? Men all kraft kunde ges för att tjäna fadern.
Du ser den här dyrbara ringen på min syndiga, redan svaga hand. Men vad jag gav för att dessa händer inte hade spår av det smutsiga arbete som de gjorde i syndens land, för medvetandet att de alltid arbetade endast för fadern.
Åh, broder! Du lever alltid i ljuset och du kommer aldrig att känna bitterheten i mörkret. Du känner inte till de saker som görs där. Du träffade inte noga med dem du måste ta itu med där, du rörde inte smutsen att de som bor där inte kan undvika.
Du vet inte, broder, ångerens bitterhet: vad lämnade mina ungdomars styrkor för? Vad är min ungdoms dagar? Vem ska returnera dem till mig? Åh, om livet skulle kunna börja igen!
Inte avundas, broder, denna nya klädnad av faderns barmhärtighet, utan det, minnena och fruktlösa ånger kommer att vara outhärdligt.
Och avundar du mig? När allt kommer omkring är du rik på rikedom, som du kanske inte märker, och du är lycklig med lycka, som du förmodligen inte känner. Du vet inte vilken oåterkallelig förlust som är, medvetenheten om slösad rikedom och förstörda talanger. Åh, om allt detta var möjligt att återvända och föra tillbaka till fadern!
Men boet och talangerna ges ut endast en gång under hela livet, och styrkan kan inte längre återställas, och tiden har gått oupplösligt.
Var inte överraskad, broder, till faderns nåd, hans nedslagsförmåga till den förlorade sonen, hans önskan att täcka upp en syndig själs ömma kläder med nya kläder, hans kramar och kyssar, återuppliva själen som förödats av synden.
Nu är festet över. I morgon börjar jag jobba igen och kommer att arbeta i en fars hus bredvid dig. Du, som senior och oskyldig, kommer att dominera och styra mig. Jag måste också arbeta under den första. Jag behöver henne. Dessa skammade händer förtjänar ingen annan.
Den här nya kläder, denna sko och den här ringen kommer också att tas bort före tiden: det blir oanständigt för dem att göra mitt smutsiga arbete.
På dagtid kommer vi att arbeta tillsammans, då kan du koppla av och ha kul med dina vänner med ett lugnt hjärta och ett gott samvete. Och jag.
Där kommer jag att gå från mina minnen, från ånger om slösad rikedom, förstörd ungdom, förlorad styrka, spridda talanger, smutsiga kläder, igårs förolämpning och avslag på min far, tankar om dem som har gått till evigheten och förlorade alltid möjligheter. "

28. Vad betyder kommunionen av Kristi kropps och Kristi heliga mysterier?

Om du inte äter könet av Människosonen och dricker sitt blod, kommer du inte ha liv i dig (Joh 6, 53).
Den som äter mitt kött och dricker mitt blod, lever i mig, och jag i honom (Joh 6, 56).
Med dessa ord påpekade Herren den perfekta nödvändigheten för att alla kristna skulle delta i evaköristens sakrament. Det mycket mysterium som upprättades av Herren vid den sista måltiden.
". Jesus tog brödet och välsignade, bröt det och utdelade sig till lärjungarna och sa:
Ta emot, äta, det här är min kropp. Och han tog bägaren och tackade, gav den till dem och sade: "Drick av allt, för det här är mitt nya testamentets blod, vilket för många tillgivits för syndens förlåtelse" (Matt 26, 26-28).
Som lärd av den Heliga Kyrkan, en kristen som accepterar St. Gemenskapen förenar mystiskt med Kristus, för i varje partikel av ett uppdelat lamm finns helkristen.
Betydelsen av eukaristins sakrament är oupphörlig, vars uppnåelse överträffar vår anledning.
Det släpper Kristi kärlek i oss, lyfter upp hjärtat till Gud, hämtar dygder i det, hindrar mörkmaktens angrepp mot oss, ger styrka mot frestelser, återupplivar själen och kroppen, läker dem, ger dem styrka, ger tillbaka dygder - återställer själens renhet i oss, som var Adamas förstfödda före hösten.
I reflektioner om den gudomliga liturgin, biskop. Seraphim Zvezdinsky har en beskrivning av synen på en äldste asketik som tydligt karaktäriserar betydelsen för St. Tains kommunion. Asket sågen. " det eldiga havet, vars vågor höjde och såg, vilket representerade en fruktansvärd syn. På den motsatta stranden var en vacker trädgård. Därifrån kom sjungningen av fåglar, blommens doft flydde.
Asket hörs en röst: "Passera genom det här havet." Men flyttningen var inte möjlig. Han stod länge i tankar, hur man korsar och hör en röst igen: "Ta de två vingarna som den gudomliga eukaristin har gett: en vinge är Kristi gudomliga kött, den andra vingen är hans livgivande blod. Utan dem, oavsett hur stor prestationen är, är det omöjligt att uppnå himmelriket. "
Hur man skriver om. Valentins Sventsitsky: "Eukaristin är grunden till den verkliga enhet som te har i den universella uppståndelsen, både för att gå över i gåvorna och i vårt kommunium, är vår frälsning och uppståndelse inte bara andlig, utan också fysisk."
Den äldsta parfenyen i Kiev, en gång i vördnad, med eldig kärlek till Herren, upprepade en bön i sig själv: "Herre Jesus, lev i mig och ge mig livet i Dig" och hörde en mjuk, söt röst: Mitt kött och mitt blod uppslukas i mitt blod och az i den.
Så om ånger rensar oss från vår själs förorening, kommer Herrens kropp och Herrens blod att förnöda oss med nåd och blockera återkomsten till vår själ av en listig ande som utvisas av ånger.
Men man borde säkert komma ihåg att, oavsett hur nödvändigt det är för oss Kristi kropps och Kristi blod, vi borde inte fortsätta utan att först rensa oss med en bekännelse.
Aposteln Paulus skriver: "Den som äter detta bröd eller dricker Herrens bägare ovärderligt, kommer att bli skyldig mot Herrens kropp och blod.
Låt en man testa sig och låta honom så äta av detta bröd och dricka ur denna kopp.
För den som äter och dricker ovärderligt äter han och dricker fördömelse mot sig själv, inte talar om Herrens kropp. Det är därför många av er är svaga och sjuka och dör mycket "(1 Kor 11, 27-30).

29. Hur många gånger om året behöver du ta nattvardsgång?

Sarovs munk seraphim befallde Diveevsky systrarna:
"Det är oacceptabelt att bekänna och gå med i alla inlägg och dessutom de stora tjugoåren och de stora helgdagarna: ju oftare desto bättre - utan att tortera dig själv med tanken att det är ovärderligt, och du bör inte missa chansen att använda nåden som ges av Kristi Heliga Mysteriernas gemenskap.
Nåden som ges av gemenskapen är så stor att oavsett hur overdig och oavsett hur syndig en man är, men bara i sin underbara medvetenhet om sin stora syndighet kommer han att närma sig Herren, som kommer att lösa oss alla, även från huvud till tå med sår som är täckta av synder, genom Kristi nåd, alltmer ljus, helt upplyst och räddad. "
Det är väldigt bra att ta nattvardsdagar på deras födelsedagar och födelsedagar och för makar på dagen för deras äktenskap.

30. Vad är ett unction?

Oavsett hur försiktigt vi försöker memorera och skriva ner våra synder, kan det hända att en betydande del av dem inte kommer att höra vid bekännelse, vissa kommer att glömmas, och vissa är helt enkelt inte realiserade och inte märkt på grund av vår andliga blindhet.
I det här fallet kommer kyrkan till hjälp av straffet med Sacrament of Holy Unction, eller, som det ofta kallas "unction". Denna förordning är baserad på aposteln James, chefen för den första Jerusalemkyrkan:
"Är någon bland er sjuk, låt honom kalla de äldste i kyrkan och låt dem be över honom och smörja honom med olja i Herrens namn. Och troens bön helar de sjuka, och Herren kommer att upprepa honom. och om han har begått synder, kommer de att bli förlåtna "(Jakob 5: 14-15).
Sålunda förlåtes synden i olydnadens sakrament, inte talas i bekännelse, genom okunnighet eller glömska. Och eftersom sjukdom är en följd av vårt syndiga tillstånd leder frigörelse från synd ofta till kroppens helande.
För närvarande, Lent, alla avundsjuk på kristna frälsning deltar i tre sakrament på en gång: bekännelse, de heliga mysteriens välsignelse.
Samma kristna som av någon anledning inte kunde delta i Unctionens sakrament, får Optina äldste Varsonofiy och John följande råd:
"Vilken långivare kan du hitta mer verkligt än Gud, veta och vad var det inte?
Så lägg på honom ett redogör för dina glömda överträdelser och säg till honom:
"Vladyko, för att glömma dina synder är en synd, då har jag syndat dig i alla saker till den en serologen. Du och förlåt mig för allt på grund av din mänsklighet, för det är där som din herlighetens majestät manifesterar sig, när du inte betalar tillbaka till syndare för synder, för du är för evigt förhärligad. Amen. "

31. Hur ofta ska jag gå i templet?

En kristen uppgift innefattar att besöka templet på lördagar och söndagar, och alltid på semester.
Att skapa och observera helgdagar är nödvändigt för vår frälsning, de lär oss den sanna kristna tron, upphetsar och närmar oss i oss, i våra hjärtan, kärlek, vördnad och underkastelse till Gud. Men de går också till kyrkan för administration av krav, ceremonier, för att bara be, när tid och möjlighet tillåter.

32. Vad betyder ett tempel för en troende?

Varje besök i ett tempel för en kristen är en semester om personen verkligen är en troende. Enligt kyrkans läror, när man besöker Guds tempel, uppträder en särskild välsignelse och framgång i alla kristna goda åtaganden. Därför bör det ske så att det i detta ögonblick finns fred i själen och ordning i kläder. När allt kommer omkring går vi inte bara till kyrkan. Vi har ödmjukat oss, vår själ och vårt hjärta, vi kommer till Kristus. Det är Kristus, som ger oss fördelarna i förhållande till oss, vilket vi måste tjäna genom vårt beteende och inre disposition.

33. Vilka tjänster hålls dagligen i kyrkan?

I det känt av den mest heliga Treenigheten - Fadern, Sonen och den helige Ande - den heliga ortodoxa kristna kyrkan begås dagligen i Guds tempel kväll, morgon och eftermiddag tjänster, i likhet med den heliga psalmisten vittna om sig själv: "kvällen och morgonen och vid middagstid, kommer jag att be och ropa högt, och Han (Herren) kommer att höra min röst "(Ps. 54, 17-18). Vart och ett av dessa tre gudomliga tjänster består i sin tur av tre delar: Guds kvällstjänst - den består av den nionde timmen, Vespers och Compline; morgon - från midnatt, matiner och första timmen; dagstid - från den tredje timmen, den sjätte timmen och den gudomliga liturgin. Således från kvällen, morgon- och eftermiddags gudstjänster producerade nio tjänster: nionde timmen, Vespers, Comp, Midnight Office, Matins, den första timmen, tredje timmen, den sjätte timmen, och liturgi, precis som, enligt uppgifterna i St Dionysios Areopagita av Änglarnas tre nivåer bildar nio ansikten, dag och natt, som förhärligar Herren.

34. Vad är ett inlägg?

Fastande är inte bara några förändringar i matets sammansättning, det vill säga vägran av snabbmat, men främst omvändelse, fysisk och andlig avhållsamhet, rening av hjärtat genom ökad bön.
Rev. Varsonuphius den stora säger:
"Fast kropp betyder ingenting utan den inre människans andliga fasta, som består i att skydda sig från passioner. Denna snabba är gynnsam för Gud och kommer att belöna för dig en brist på kroppslig snabbhet (om du är svag i din kropp). "
Ungefär samma säger och av sv. John Chrysostom:
"Den som begränsar fasta till en avståelse från mat kommer vanära honom kraftigt. Inte bara läppar ska snabba - nej, låt dem hålla ett öga, öra, armar, ben och hela vår kropp. "
Hur man skriver om. Alexander Yelchaninov: "I sovsalarna finns ett grundläggande missförstånd av posten. Att fasta är inte viktigt i sig själv som en följd av detta och det, eller som att beröva sig om någonting i form av bestraffning - fasta är bara ett provat sätt att uppnå de önskade resultaten - genom utmattning av kroppen för att nå förfining av andliga mystiska förmågor som mörkas av kött och lindra din inställning till Gud.
Fastande är inte hungrig. Diabetiker, fakir, yogi, fången och bara en tiggare är hungriga. Ingenstans i Lentens tjänster finns det tal om att fasta är isolerad i vår vanliga mening, det vill säga som att inte äta kött och så vidare. Överallt finns det ett samtal: "Vi är snabba, bror, kroppsliga, vi snabba och andliga." Därför har fastande bara en religiös betydelse när den kombineras med andliga övningar. Fasta är lika med förfining. En normal zoologiskt välmående person är otillgänglig för påverkan av yttre krafter. Fastande undergräver en persons fysiska välbefinnande, och då blir han mer tillgänglig för en annan världs influenser, hans andliga fulländning går. "
Enligt bis. Hermann, "fastande är en sublim abstinens för att återställa den förlorade balansen mellan kropp och själ, för att återställa vår anda dess fördom över kroppen och dess lustar."

35. Vilka böner görs före och efter att ha ätit mat?

Bön innan du äter:
Vår far, Ecu ez i himlen! Heliga, var ditt namn, ditt rike kommer, din vilja görs som i himmel och jord. Ge oss idag vår dagliga bröd. och lämna oss vår skuld, när vi lämnar den till vår gäldenär Och led oss ​​inte i frestelse, utan rädda oss från ondska.
Hail till Jungfru Maria, nådig Maria, Herren är med dig; välsignad är du i kvinnor och välsignad är din livs frukt, som, som Frälsaren, bor våra själar ecu.
Ära till Fadern, och till Sonen och den Helige Ande, både nu och alltid och alltid. Amen.
Gud har barmhärtighet. Gud har barmhärtighet. Gud har barmhärtighet. Bless.
Genom våra heliga fäders böner, Herre Jesus Kristus, vår Gud, ha barmhärtighet på oss. Amen.
Böner efter att ha ätit:
Vi tackar Dig, Kristus, vår Gud, om att ha fyllt ecu med oss ​​av era jordiska välsignelser. ta inte av oss din himmel och ditt rike, men precis som i dina lärjungar kom ecu, rädda världen, ge dem, kom till oss och rädda oss.
Det är värt att äta, att den Guds välsignade Mamma, den mest välsignade och obefläckade, och vår Guds Moder, verkligen är välsignad. Mer heder än keruber och härligare like än Seraphim, utan korruption har givit rozhdshuyu Guds ord, mycket Theotokos, thee gör vi tora.
Ära till Fadern, och till Sonen och den Helige Ande, både nu och alltid och alltid. Amen.
Gud har barmhärtighet. Gud har barmhärtighet. Gud har barmhärtighet.
Genom våra heliga fäders böner, Herre Jesus Kristus, vår Gud, ha barmhärtighet på oss. Amen.

36. Vad är kroppens död för?

Som Metropolitan Anthony Blum skriver: "I en värld som mänsklig synd har gjort monstrous är döden den enda vägen ut.
Om vår syndens värld fixades som oföränderlig och evig, skulle det vara helvete. Döden är det enda som tillåter jorden tillsammans med lidande att fly från detta helvete. "
Biskop Arkady Lubyansky säger: "För många är döden ett medel för frälsning från andlig förstörelse. Till exempel, barn som dör i en tidig ålder känner inte synd.
Död minskar mängden totalt ondska på jorden. Vad skulle livet vara som om mördare fanns för evigt - Kärnar, förrädare till Herren - Judas, människor-djur - Neroes och andra? "
Därför är kroppens död inte "löjligt", som människor i världen säger om det, men är nödvändiga och lämpliga.

Se avsnittet för början kristna för svar på många frågor.

Deacon Alexy (Shchurov), Eugene Sanin. Från porten till de kungliga grindarna (råd till kyrkan).

157 svar på olika frågor i det andliga livet. M., 1993.

Prot. John Shevelev. Kyrkans son. S.Pb., 1994.

Archimandrite Lazar. Synd och ånger från de sista tiderna. Moskva Förening av det heliga dormitionen Pskovo-grottaklostret, 1995.

Pestov N.Ye. Den moderna övningen av ortodoxa fromhet. Vol. III. SPb., "Satis", 1995.

Läs även på vår hemsida:

Jungfruens jordiska liv - Beskrivning av livet, julen, Guds moderens antagande.

Virginiens uppenbarelser - På Our Lady's mirakulösa uppfattningar.

Ikoner av Guds Moder - Information om typ av ikonmålning, beskrivningar av de flesta av Guds moders ikoner.

Böner till Jungfru - Grundläggande böner.

Liv av heliga - Sektion som är dedikerad till de ortodoxa heligas liv.

Nybörjare Kristen - Information för dem som nyligen kom till den ortodoxa kyrkan. Handböcker i det andliga livet, grundläggande information om templet etc.

Ortodoxa lignelser - Samling av små lignelser (berättelser)

Litteratur - Samling av någon ortodox litteratur.

Ortodoxi och den ockultiska ortodoxiens syn på spådom, extrasensory perception, det onda ögat, skador, yoga och liknande "andliga" praxis.

Superstitioner - En beskrivning av några vidskepelser.

http://pravkurs.ru/ - Ortodox Internet distansutbildningskurs. Vi rekommenderar denna kurs till alla nybörjare ortodoxa kristna. Utbildning via Internet sker två gånger om året, anmäl dig till följande kurser idag!

För dem som vill ge allt möjligt hjälp till dem som behöver det, rekommenderar vi portalen PREANT

Där kan du hitta en hel del ortodoxa litteratur, video, ljudböcker.

Den första ortodoxa radion i FM-serien!

Du kan lyssna i bilen, i landet, oavsett var du inte har tillgång till ortodox litteratur eller annat material.

Top